sábado, 30 de abril de 2016

No es tarde para el PSOE

La socialdemocracia europea busca su espacio: Italia mira hacia el centro y Reino Unido gira a la izquierda. A Pedro Sánchez, sin embargo, el espacio se le achica por el empuje de Ciudadanos y Podemos. Debe de hallar una posición mixta y evolutiva.

 
 
La crisis ha traído a la socialdemocracia a un cruce de caminos en el que se juega su futuro. Las viejas respuestas aparecen agotadas, y la gran pregunta se abre ante sus líderes: ¿es hora de volver a conectar con sus raíces de izquierda, o mejor consolidar el viaje hacia el centro? Mientras deciden, la base se deshace. En la última década, los partidos socialdemócratas europeos han perdido uno de cada cuatro votos. En el mismo periodo, el PSOE se ha dejado la mitad, pasando de un 44% en 2008 al actual 22%. Parece evidente que el centro-izquierda se ha perdido, y necesita encontrar un nuevo camino.
 
Es una búsqueda hecha de varias disyuntivas. La primera es evidente: ¿debe el país abrirse al mundo o, por contra, es más conveniente protegerse de las influencias ajenas, quedarse en casa? Este dilema tiene dos vertientes: una más económica (abrir o cerrar mercados, sectores comerciales, proteger o dejar volar libres las propias industrias) y otra social y cultural, con los flujos migratorios como máxima expresión. El tercer eje es el del papel del Estado frente a las desigualdades: cuánto recaudar, cuánto gastar y, sobre todo, en quién gastar.

 

Hasta hace unos años, la familia socialdemócrata podía mantener una posición más o menos común frente a estas tres cuestiones: apertura cauta de mercados y fronteras, acompañada de redistribución favorable a los asalariados, tratados como un conjunto más o menos homogéneo. Pero el equilibrio se ha roto. La apertura de mercados y fronteras tiene efectos opuestos entre los trabajadores: beneficia a quienes están preparados para competir y tienen preferencias personales por el multiculturalismo; perjudica a aquellos que no disponen de los recursos para lidiar con la globalización. Como consecuencia, las prioridades redistributivas también son diferentes.
 
En España, la integración económica consistió en una burbuja de crédito descomunal que trasladamos a un modelo de crecimiento basado en el consumo interno, consolidando la segmentación entre trabajadores cualificados y no cualificados, estables y precarios, que no fue visible hasta que no se cerró el grifo de las finanzas. El frenazo cogió al PSOE a contrapié, sin acceso a mecanismos de redistribución para amortiguar el golpe de los (ahora) perdedores de la burbuja. Y, por tanto, sin respuestas.


Otros partidos europeos sí han movido ficha. El Partido Democrático (PD) italiano, por ejemplo, se ha decidido por la opción centrista, liberal: sí a la apertura económica y social, no al proteccionismo, y cambio en el modelo redistributivo hacia la igualdad de oportunidades. Es una opción que busca su base en un nuevo acuerdo entre ganadores potenciales de la globalización, sean trabajadores cualificados, profesionales liberales o empresarios. La alternativa de contraste la encontramos en el Reino Unido, donde el nuevo liderazgo laborista apuesta por un giro a la izquierda basado en un proteccionismo económico que no se desprende del aperturismo social, y un modelo redistributivo basado en quitar a los ganadores para darle a los perdedores para igualar en resultados.
 
 
Es dueño del futuro quien maneja los matices, quien sabe construir sobre la complejidad. Por desgracia para el PSOE, estos dos caminos le están vedados en nuestro país: Ciudadanos está construyendo la coalición liberal, mientras que Podemos hace lo propio con el proteccionismo de izquierdas. La situación era bien distinta para Matteo Renzi, quien vio cómo el centro quedaba libre ante la debacle de Berlusconi y su Forza Italia. Mientras, el Movimento 5 Estrellas se presenta como la postura opuesta al PD, haciendo las veces de nueva oposición. Jeremy Corbyn, por su lado, tenía la opción de recorrer terreno hacia la izquierda del laborismo. Decisiones que pueden ser cuestionadas electoralmente, pero que desde luego suponen respuestas ideológicas claras al contexto actual.
 
Para Pedro Sánchez, por contra, el espacio no hace sino achicarse. Más todavía en el contexto actual de negociación e incertidumbre. En cierto modo, lo que está intentando hacer el PSOE es poner de acuerdo a sus propios herederos, que no solo están profundamente enfrentados entre ellos en los ejes fundamentales de redistribución y apertura de mercados, sino que además no tienen muchos incentivos para llegar a un acuerdo porque esperan poder seguir robando apoyos al viejo socialismo. A ello se añade las divisiones particulares de nuestro país: la línea roja nacionalista por el lado de Podemos, y la imposibilidad de llegar a un acuerdo con un PP (como sí hizo el PD de Renzi con el Nuevo Centroderecha escindido de la formación de Berlusconi) manchado por la corrupción y demasiado escorado al conservadurismo clásico: redistribución escasa y centrada en las clases medias, mercados solo moderadamente abiertos, cerrazón social y cultural.
No es ésta una situación pasajera, que se resolverá con un pacto o con la convocatoria de nuevas elecciones. La fragmentación parlamentaria refleja una división real de posiciones entre los votantes. Mientras el PSOE dudaba hacia dónde dirigirse una parte de su base se desperdigó en dos direcciones distintas. Ahora, ¿qué espacio le queda? De momento, el de aquellos que en el pasado salieron ganando con sus políticas, y ahora tienen demasiado que perder como para moverse hacia un equilibrio distinto. Pero si en el futuro las tensiones actuales se hacen más profundas incluso éstos se verán forzados a tomar posiciones distintas en las cuestiones emergentes. No parece, por tanto, una apuesta muy rentable si la intención es liderar las fuerzas de progreso.
Tal vez la clave resida en no ser completamente Renzi ni Corbyn, sino ambos en cierta medida
Sin embargo, el nuevo equilibrio político está lejos de cerrarse, como atestigua el vaivén de encuestas y debates internos en los partidos. Más fundamentalmente, los retos de apertura y redistribución están todavía definiéndose: no tienen una forma clara, y como siempre sucede en una democracia, los debates dependen tanto de las demandas de los representados como de la iniciativa y la capacidad de innovación de los representantes.
 
Es dueño del futuro quien maneja los matices. Quien es capaz de comprender la complejidad y de construir coaliciones sobre ella. La socialdemocracia española, como la europea, nació y creció gracias a una tenaz búsqueda del equilibrio. Si en el pasado la respuesta no fue absoluta, ¿por qué iba a serlo hoy? Tal vez la clave resida en no ser completamente Renzi ni Corbyn, sino en ser ambos en cierta medida: virar hacia el centro en unas cosas, y poner rumbo a la izquierda en otras. Así, queda al menos una posición alternativa por explorar dentro de la esfera progresista: la de una plataforma que proponga abrir el país social y económicamente, y al mismo tiempo construir un sistema redistributivo más robusto y generoso, dedicado a quienes han estado perdiendo y pueden perder desde ahora. Una posición mixta pero evolutiva. Quizás sea demasiado tarde para conseguirlo, pero es igualmente cierto que el PSOE jamás lo averiguará si ni tan siquiera lo intenta..
 
Jorge Galindo es investigador del Departamento de Sociología de la Universidad de Ginebra y editor de Politikon.

lunes, 25 de abril de 2016

El narcisismo de Podemos

Los líderes del partido emergente han escalado el poder con credenciales del saber. Están convencidos de que, desde el claustro universitario, pueden imponer su maqueta de sociedad perfecta. Son capitalistas curriculares y guerrilleros de salón.

 
Para “entender Podemos” no hay que verlo como lo que dice ser, sino como lo que es. No es un núcleo de pensamiento crítico, sino un núcleo de narcisismo universitario (típicamente latinoamericano) como el que ha estudiado desde hace cuarenta años el mexicano Gabriel Zaid. En De los libros al poder escribe: la universidad otorga credenciales de saber para escalar en la pirámide del poder. A veces, ese asalto al poder ha sido pacífico, otras no. En América Latina, a partir de la construcción imaginaria de la universidad como nueva iglesia, varias generaciones de universitarios buscaron imponer a la realidad la maqueta ideal de la sociedad perfecta. La guerrilla latinoamericana (en Perú, Centroamérica) no fue campesina, ni obrera ni popular: la encabezaron profesores y estudiantes. Si la realidad no se ajustaba a sus teorías, peor para la realidad. Para nuestros países, el costo histórico de la guerrilla universitaria ha sido inmenso.



Podemos es la versión española de la caracterización de Zaid. La confirmación está en el texto Entender Podemos, publicado por Pablo Iglesias en la revista inglesa New Left Review (julio/agosto de 2015). Se trata de una vaporosa teoría de la historia universal que desemboca en… Podemos. Ante la “derrota de la izquierda en el siglo XX [informaba Iglesias], el pensamiento crítico quedó reducido al trabajo de universitarios”. Solo en el claustro universitario podía surgir la “producción teórica” que hiciera posible una “izquierda realista”. Al sobrevenir la crisis financiera global, el “vaciamiento” de las soberanías estatales europeas y la indignación social por los casos de corrupción en las elites políticas, España tuvo la fortuna de contar con “el conocido grupo de docentes e investigadores de la Universidad Complutense de Madrid”, que integraría Podemos.
 
 

El objetivo de ese “núcleo” de “pensamiento crítico” era “agregar” las nuevas demandas derivadas de la crisis en torno a un “liderazgo mediático” capaz de “dicotomizar” el espacio público. ¿Cómo lograrlo? Volteando a “las experiencias acontecidas en América Latina”, ricas en “instrumentos teóricos para interpretar la realidad española”. De hecho —imaginaba Iglesias—, Europa toda se hallaba en un “proceso de latinoamericanización, entendido como la apertura de una estructura política”. Por un lado, había que absorber la obra del filósofo Ernesto Laclau (principal teórico del populismo en Latinoamérica). Por otro, había que “pensar políticamente en clave televisiva”, objetivo que se logró con los programas La Tuerka y Fort Apache, nuevos “partidos” que trasladaron la política del Parlamento a la televisión. Esos programas —revelaba Iglesias— fueron la escuela que “nos formó para el asesoramiento en comunicación política que desarrollamos paralelamente en España y América Latina”. Pero, para superar “ciertos estilos” (que Iglesias, enemigo del castellano pero amigo del oxímoron, llamaba “movimientistas paralizantes”), se requería algo más: “Usar mi protagonismo mediático”. Era necesario “identificar al pueblo de la televisión con un nosotros nuevo”. Así fue como la “representación de las víctimas de la crisis” encarnó en su propia persona: “El fenómeno televisivo”, el “tertuliano-referente”, “el significante”, “Pablo Iglesias/el profesor de la coleta”.

Hay quien piensa que para ser político no hay nada mejor que ser politólogo.



Para los huérfanos de “pensamiento crítico”, estas ideas seminales no son fácilmente comprensibles. Por eso, en beneficio de los legos, a mediados de 2014 el tertuliano/referente y significante concedió en Venezuela una entrevista para un programa de televisión donde se le ve escuchando a Hugo Chávez: “La revolución avanza, la patria avanza [decía el Comandante en 2012]. Esto solo es posible en socialismo, solo es posible con un Gobierno que coloque en primer lugar al hombre, al humano, a la mujer, a la niña, al niño”. Visiblemente conmovido, Iglesias reacciona en “clave televisiva”: “…Cuántas verdades nos ha dicho este hombre... Lo que está ocurriendo aquí es una demostración de que sí hay alternativa, de que la única manera de gobernar no es gobernar para una minoría de privilegiados y contra las mayorías sociales. Ese es el ejemplo de América Latina… una alternativa para los ciudadanos europeos”.

El mensaje era el mismo para el lector de la New Left Review y el “pueblo de la televisión”: el futuro de España y de Europa era y debía ser (historia y norma, poder y deber, hermanados) la Revolución Bolivariana encabezada por su respectivo caudillo mediático.

Para refutar a Iglesias, alguien señaló lo mucho que Laclau debe a Carl Schmitt, teórico del nazismo, experto en la “dicotomización”, que veía la historia como el escenario de dos fuerzas: “Amigo” y “enemigo”. (Traducción para España: por un lado “el pueblo”, representado por Podemos, representado por Iglesias; por otro el “no pueblo”, representado por todas las otras formaciones políticas). Pero a estas alturas esos reparos intelectuales son lo de menos. Ahora, la mejor refutación de la teoría de Podemos está en la espantosa realidad en la que viven “el hombre, el humano, la mujer, la niña, el niño” en la Venezuela creada por el chavismo, una devastación sin precedente en América Latina, comparable a la provocada en Zimbabue por Robert Mugabe.

La mejor refutación de sus  teorías está en la espantosa realidad que viven los venezolanos.




El profesor Iglesias, por supuesto, no admitirá nunca esa realidad. Y se entiende: Podemos tiene intereses creados en creer lo que cree o dice creer. Esos siete millones de euros no se cobraron en vano. Lo que no está claro es el sentido de esa operación de “asesoramiento en comunicación pública”. ¿Cobraron por un servicio prestado al chavismo o cobraron por el honor de ser asesorados por Hugo Chávez, el mayor experto mundial en “dicotomizar” a la sociedad, “pensar políticamente en clave televisiva” y construir un “liderazgo mediático”?

Sobre el peso relativo de la teoría y la práctica en su doble rol de Secretario General y Politólogo, Iglesias confiesa: “Sin el segundo, el primero no habría sido posible”. Lo cual supone que la universidad prepara a las personas para la vida. ¿Es así? Zaid llegó a la conclusión de que la mitología universitaria es responsable de ese y otros equívocos, que impiden un progreso que sirva a la vida. Cualquier profesionista responsable sabe que la experiencia práctica, con sus errores inevitables, es la verdadera maestra. No obstante, en una extraña vuelta al platonismo, hay quien piensa que la teoría prepara para la práctica y en cierta medida la supera. Y que para ser político nada mejor que ser politólogo.

Los líderes de Podemos han escalado el poder con credenciales del saber. Son capitalistas curriculares. Son guerrilleros de salón. Desde los peligrosos cañaverales de la Complutense, construyeron teorías contra el poder democrático financiados por el poder revolucionario. Del ciudadano español depende desenmascarar su inanidad teórica, su inexperiencia práctica, su vasta mentira, su mala fe.

Enrique Krauze es escritor y director de la revista Letras libres.




viernes, 22 de abril de 2016

Anorexia, una enfermedad que circula en redes sociales

Seguidoras de trastornos alimentarios aumentaron en el país y tienen claves para hablar del tema.


A N O R E X I A


No es la primera vez que se habla de que en internet hay pequeños sitios de culto para los adolescentes sobre la anorexia y/o la bulimia. “En el 2009 hubo un boom de blogs que promovían estas conductas”, explica Rodrigo Riaño, investigador y docente de psicología del Politécnico Grancolombiano. “Pero ahora están en las redes sociales (Instagram, Twitter, Facebook), con lo que vemos un mayor impacto de todos estos contenidos... ya hay mucho más de 500 cuentas de este tipo, algunas con más 5.500 colombianas como seguidoras”.

Pero este no fue el único hallazgo de Riaño y un grupo de investigación en psicología de la institución universitaria sobre el tema. Ellos encontraron los términos que utilizan con mayor frecuencia las jóvenes en las redes sociales para mantener en secreto sus trastornos alimenticios (ver recuadro).

De allí que la campaña se llame ‘Ana y Mía podrían ser las enemigas de sus hijas en internet’. Ana y Mía no son un contacto más, sino cómo se refieren a la anorexia y bulimia.

Según los expertos, este tipo de claves no solo se dan para ocultar sus manías, sino porque se vuelve una especie de sociedad secreta a la que hay que proteger. “Porque detrás de ese trastorno hay personas que lideran… hay una cuestión mística y fantasiosa que caracteriza estos trastornos. Empieza a tener un tono medio religioso y hay un modelo por seguir y defender, entonces aparece un lenguaje místico y de supuesto amor”, agrega Riaño. “Y estos niños y niñas, en medio de su inmadurez, ven fácil seguir esa causa. ¿Por qué no?, si además va a tener un efecto ‘positivo’ en su imagen”.

Para contrarrestar esta tendencia, muchas agrupaciones y hasta marcas le invierten a la solución, como la campaña ‘Mírate con otros ojos’ de CyZone y su causa social Quiérete: “Buscamos promover que cada chica se quiera y se acepte tal y como es, fomentando la autoestima y contribuyendo a la prevención”, explica la psicóloga Ximena Maurial, quien trabaja en la campaña al lado de la nutricionista Adriana Carulla. Ellas prestan asesoría en el sitio http://quierete.cyzone.com/.




Enfatizar en la gravedad

“Queremos hacer un llamado a los padres, a la necesidad que estén más pendientes de lo que hacen sus hijos, y por medio del diálogo se enteren de qué sitios visitan en las redes sociales, sin ser invasivos”, destacó Riaño.

En el diálogo con los hijos se les podría recalcar que este trastorno va acompañado de otros como cambio de ánimo, depresiones, trastornos bipolares... “¡Que la enfermedad no viene sola!”, agregó el investigador. Cuanto mayor deterioro hay del cuerpo y el organismo, empiezan a aparecer otros síntomas, trastornos de la percepción, psicosis (las huesudas que se ven gordas) e, incluso, atentados en contra de la propia vida.

En este tipo de casos ya podría ser muy tarde, especialmente cuando se autolesiona por la misma hambre o para distraerla, “psicológicamente ya se pasó una línea más severa, y eso hay que advertirlo”.
 
 
Glosario en la web

Algunas de las palabras que se usan en clave:
Ana: figura que encarna la perfección, a través de la anorexia.
Mía: figura que encarna la perfección a través de la bulimia.
Alisa: figura que encarna la perfección a través de la ortorexia (obsesión por comer sano).
Pro Ana / pro Mía: páginas y comunidades que promueven hábitos relacionados con la anorexia y la bulimia.
Princesa: apelativo que reciben quienes hacen parte de pro Ana y pro Mía.
‘Thinspiration’: imágenes subidas a las redes sociales de personas extremadamente delgadas, usadas como inspiración para alcanzar su objetivo: ser Ana o Mía.
Princesas: nombre utilizado para llamarse entre ellas.
‘Thigh gap’: espacio entre los músculos al estar de pie; este es un nuevo imaginario de belleza de las personas con estos trastornos.
Atracón: ingerir una gran cantidad de alimentos en un periodo corto de tiempo.
Purga: vomitar.
‘Selfinjury’: autolesionarse.
TCA: trastorno de la conducta alimentaria.
 
 
 

SALUD Y VIDA.- Redacción El Tiempo.

ADOLFO SUAREZ

En el segundo aniversario de la muerte del principal artífice de la transición es bueno reivindicar la memoria de un hombre que, parafraseando a Holderlin, se vio obligado a “aferrar el relámpago con las manos desnudas”.
 
 
Artículo de Alfonso Guerra.
 
Se cumplen dos años de la muerte de Adolfo Suárez, buen momento para recordarle, ahora que el adanismo campea por la política en España.
 
Decía Ortega y Gasset en su ensayo Mirabeau o el político, que “se viene al mundo para hacer política o para hacer definiciones”. Contraponía de esta forma las dos maneras de interpretar la realidad, que responde a dos actitudes diferentes ante el mundo. Suárez siempre lo ha tenido claro, quería hacer política, y vaya si la hizo. Ha marcado una línea, una raya de separación en la historia de su país, de nuestro país, de España.
 
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Adolfo Suárez es un paradigma de autorredención. Quiero que se me entienda bien, su ser interno no cambió, su virtud vivía en su alma desde el inicio, pero su proyección en la colectividad organizada, en la vida social y política, atravesó un mar de dificultades hasta encontrar el escenario donde desarrollar la aspiración política noble y con fuerza de cohesión.
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Numerario de un régimen oprobioso, aquel joven desclasado nunca perteneció a ninguna de las familias que se repartían el poder. Laborioso y con encanto de seductor fue ascendiendo en el edificio que quería derribar. Alcanzó la cima de la representación ideológica del régimen, y justo ocupando el pináculo del infausto Movimiento, dirigió su vida toda al desmontaje de la vieja e injusta estructura.
 
En el interior de aquella farsa de organización política, entendió como nadie la necesidad, la conveniencia y la superación histórica de un sistema democrático para España. La respuesta fue que nadie le comprendiera.
 
Que los foráneos se equivocaran al desconfiar de las intenciones benefactoras del secretario general del Movimiento, se puede entender. Que los que compartían con él generación y responsabilidad no le entendieran –“¡qué error, qué inmenso error!”– evidencia las limitaciones intelectuales y morales de aquellos equipos. De pasada quiero recordar que aquel que le recibiera, más bien que le rechazara, con su “¡qué error!”, sería poco después elegido para ser ministro de España por el propio Adolfo. A anotar para reconocer su espíritu desprendido, sin asomo de vindicación
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No encuentro mejor forma de reconocimiento de Suárez que la reivindicación de la transición política a la democracia. Se puede describir el proceso de la Transición como una combinación de presión desde abajo y liberación desde arriba. No es posible comprender el bienhadado desenlace de la Transición sin considerar el impulso principal del conjunto de la sociedad, de los trabajadores, los estudiantes, los comprometidos clandestinamente con la libertad, de la mayoría de los ciudadanos, como muestra la alta conflictividad laboral de la época y la intensa movilización social. Tampoco se puede aceptar una interpretación que ignore el relevante papel de algunas personalidades; Adolfo Suárez, Felipe González, Santiago Carrillo, el cardenal Tarancón, Fernando Abril Martorell y, con una carga simbólica excepcional, el rey Juan Carlos.
 
Pero sería imposible no subrayar el especial impulso de Suárez en una operación sin precedente histórico en el que los dirigentes conservadores son convocados por Suárez, no como tantas veces había ocurrido en España para ahogar un proceso de libertad, sino para contribuir a la recuperación de la democracia. Efectivamente, sin un precedente en nuestra historia, conservadores y progresistas renuncian a la exigencia absoluta de sus proyectos, ceden parte de sus propuestas para abundar en el interés común de todos. Este espíritu de acuerdo culmina con la elaboración de la Constitución en 1978, que se apoya sobre el pilar del consenso. La Transición fue un tiempo de incertidumbre, un periodo difícil, no fue la evolución natural de la historia, tiempo de avances y retrocesos, con crisis económica constante, con víctimas de la violencia política, con riesgos y acechanzas; pero fue también un tiempo de libertad y, sobre todo, un tiempo de consenso. Nadie podía quedar totalmente satisfecho en sus reivindicaciones pero nadie quedaba fuera del juego democrático, pues las reglas de convivencia garantizaban a todos la libertad, la igualdad y el respeto a las posiciones diferentes.
 
Reinstaurar una democracia sin exigencias penales ni políticas del pasado dejaba pendiente el análisis, el proceso político de la dictadura, de alguna manera limitaba la libertad de recordar todo lo que había representado la larga noche de la dictadura para los vencidos. Era el sacrificio de la voluntad para garantizar la vida democrática normalizada de los nietos de la generación que alcanzaba el acuerdo. El objetivo se centraba en que los nietos no sufran nunca más la tragedia que sepultó a los españoles en una tumba de violencia y venganza. Se conocía bien quiénes originaron la tragedia y cuánta violencia produjo, pero se trataba de mirar al futuro en paz, aunque sin olvidar el pasado.
 
Al paso de los años, algunas voces se alzaron en posiciones críticas con la Transición. Están en su derecho pero, a mi parecer, son erradas. Se presume por algunos que en aquel trance no se llegó todo lo lejos que se debiera, mientras algún sector opina que se anduvo demasiado camino. Ante tales críticas es frecuente argumentar por los unos y por los otros que la relación de fuerzas en el momento no permitía acrecentar o aminorar los cambios producidos, es decir, que si hubiesen podido habrían llegado más lejos o más cerca en la transformación de un sistema autoritario en otro democrático. No me parece acertado el razonamiento. A mi modesto entender, se hizo lo que convenía a España y a los españoles. Un tramo más que satisficiera a los progresistas, uno menos que diera cumplimiento a los deseos de los conservadores hubiera supuesto que uno u otro sector de la población no habría aceptado el pacto constitucional, reproduciendo la división de las Españas, glosada por los poetas. A mi parecer se encontró el punto medio que ha favorecido una larga etapa de libertad y prosperidad en España, desconocida en nuestra historia.
 
En gran medida se debió a la clara voluntad de cambiar la historia de un hombre, Adolfo Suárez, del que hoy queremos reconocer su valía y merecimientos.
 
Habrán oído ustedes historias de animadversión entre Adolfo y yo mismo. No hagan caso. No cuentan la verdad. He tenido la fortuna de mantener una intensa relación personal con él. Durante su mandato y especialmente tras su salida del poder, lo que ha meritado el privilegio de poder visitarlo aún en la enfermedad, lo que agradezco a su hijo.
 
Hay un momento que recuerdo con fuerza emocional; sus palabras las tengo anotadas desde la noche en que las pronunció. Habían transcurrido once meses desde que recibiera una llamada de Adolfo, en enero de 1981, anunciándome que iba a dimitir de la presidencia del Gobierno. Estábamos pues en diciembre de 1981, en una grata conversación de sobremesa cuando le dije: “Adolfo, el día que me anunciaste la dimisión estuviste hermético, hoy, pasado casi un año podrías decirme cuál fue el impulso que te llevó a aquella decisión. Se estiró, quedó unos segundos pensativo, y con voz profunda pero suave dijo: “Al final estaba solo: el partido dividido, un Gobierno inoperante, los poderes fácticos en contra y los canales de diálogo con la oposición cortados. No había otra decisión”.
 
Estaba contemplando la soledad del corredor de fondo, desclasado del grupo y conductor del mismo, venerado y abandonado, líder y nada. Fue el momento en que comprendí que la amistad no es otra cosa que una negociación siempre inconclusa de dos soledades. Le sentí más amigo que nunca. Asomó una sonrisa en sus labios y dijo: “En lo personal, tengo totalmente superada la erótica del poder, estoy dispuesto a aportar lo poco o mucho que de activo político me quede para hacer posible vuestra gobernación del país, como vosotros me habéis ayudado a mí”. Mi reflexión fue: no ha dejado ni un día de pensar en España.
 
Una vez más comprobamos el compromiso con la libertad de un hombre al que hoy quiero afectuosamente recordar.
 
Como dijo el poeta Hölderlin, “algunos hombres se ven obligados a aferrar el relámpago con las manos desnudas”. Así fue Adolfo Suárez. 
 

En el Cementerio de Torrero
Zaragoza
 
 
 
ALFONSO GUERRA.   
Revista Tiempo 1.743

miércoles, 20 de abril de 2016

El joven Cubero

Al margen


Albero Cubero ZEC Concejal Ayuntamiento Zaragoza
MARIAN REBOLLEDO

 
No es difícil encontrar el currículum del concejal Alberto Cubero en internet. La verdad es que ha hecho muchas cosas, el señor Cubero, para tener solo 34 añitos. No se las voy a detallar aquí, porque las tienen a su disposición en la página web del ayuntamiento. Si he buscado algo de documentación de este señor es, primero, por deformación profesional, y luego por curiosidad. Quería saber qué movía al concejal de Personal a ofender a cientos de funcionarios diciendo que la plantilla está "envejecida y desmotivada" con una media de edad de 48 años. Tal vez su fulgurante trayectoria desde muy temprana edad. Tal vez increíbles logros en su vida adolescente. Es verdad que ha llegado a concejal de una ciudad tan importante como Zaragoza, y eso hay que reconocérselo como mérito. Cualquiera no es capaz de conseguir un puesto así (aunque esta última aseveración me la estoy pensando con cuidado). Pero bueno, todo lo anterior se lo cuento como contexto, que decimos los periodistas. Mi opinión viene a continuación. Y es esta: puede que Cubero a los 48 años siga en la vida política, tal y como es este país. Lo único que espero es que para entonces, mantenga la ilusión por su trabajo, sea el de político o el de trabajador en la lavandería de un hotel, del que está en excedencia. En todo caso, sea en el pesebre o sea en el hotel, le deseo más suerte con sus jefes de la que están teniendo sus subordinados con él. Porque, como aprenderá este hombre con la edad, un buen jefe es fundamental para que una plantilla funcione.

Periodista.
Periódico de Aragón .

sábado, 16 de abril de 2016

Aznar, inspector de Hacienda

La obligación (moral) de transparencia no caduca con el cese en el Gobierno.


Xavier Vidal-Folch
 
“Me cuesta mucho ganarme la vida honradamente y pago hasta el último de mis impuestos”. Eso declaraba el ex José María Aznar hace dos años (El País Semanal, 13 de abril de 2014).
Ahora se sabe que ese año concluyó una inspección fiscal al expresidente. Y surgen dudas sobre si en verdad paga el último de sus impuestos. O solo el penúltimo.
 
Un medio digital asegura que el análisis dio en declaraciones complementarias y sanciones por centenas milmillonarias, lo que respondería a un inmenso fraude fiscal. Pero el afectado no lo confirma, Hacienda calla —como debe— y los colegas de este diario —como también deben; les deben a ustedes— no reproducen cifras que no puedan certificar.
 
Pero quien no debe callar es Aznar López. Debe acudir al Congreso a detallar ingresos, pagos de impuestos, y si debió o no asumir complementarias y sanciones. No solo porque la obligación (moral) de transparencia no caduca con el cese en el Gobierno. Sino además porque el as del dómino de Quintanilla de Onésimo sigue siendo presidente de honor del PP, aunque el honor del partido esté en funciones. Y porque sigue encabezando la FAES, la fundación política más subvencionada en España.
 
Un ultra liberal (como se sabe el ex) defiende la abolición general de los impuestos, no de los que le afectan a él. Un inspector de Hacienda (como es el ex) maximiza la recaudación fiscal, no la minimiza. Un patriota (como se pretende este empleado de lujo del españolísimo Rupert Murdoch) jamás se negaría a rendir cuentas de sus andanzas ante la sede de la soberanía nacional.
 
Es verdad que a Aznar le han rodeado malas compañías (las eligió). De sus tres vices, uno está imputado por todo; el otro, investigado por los manejos de la Gürtel en AENA, y el supérstite no sabe los sobres de dinero negro, ni contesta. Por no mencionar a Blesa de la Parra, aquel compi suyo de pupitre e insigne inspector de Hacienda que ideó las tarjetas black y hundió Caja Madrid.
 
Franco Bahamonde estaba exento de culpa, según sus fans: era pobre y honesto; los corruptos eran sus ministros. Hasta que Ángel Viñas (La otra cara del caudillo, Crítica, 2015) ha punteado los asientos de su irregular fortuna.
 
Josemari, gánate la vida, nihil obstat. Pero explícate ya.
 
El Psis.

14 DE ABRIL. MI CUADERNO PERSONAL ( 9 )

DIA DE LA REPUBLICA


Hace ya 80 años desde que se proclamó la Segunda República y el frente popular ganó las elecciones. Este gran hito, significo un gobierno de izquierdas y representaba un amplio avance en los derechos sociales y de la clase trabajadora como nunca se había alcanzado.

Para conmemorar este 14 de abril de 2016, he querido entenderlo como un espacio abierto al desahogo y a la reflexión. De ahí, mi decisión de ocuparlo a través del análisis de la película " Pascual Duarte " del productor Elías Querejeta y el director Ricardo Franco. Producida al año de morir Franco, soporto la censura moribunda nada dispuesta a permitir el estreno de la misma por traslucir toda la miseria y el horror de una serie de situaciones cotidianas que el franquismo se había encargado de perpetuar.

Campesino español, pobre, poseído continuamente por la mala suerte que se manifiesta a través de su largos silencios y sus miradas que se pierden en el vacío. Es un integrante de esa época triste y brutal que durante las primeras décadas del siglo XX sufre España con tremendas diferencias sociales y culturales que asolan  y conforman la identidad colectiva del país, asumido en la negrura del caciquismo y que convierte en símbolo de los pobres moralmente maniatados a Pascual Duarte.

Los hechos y la vida de este protagonista se desarrollan entre los años 1882 y 1937, etapa en la que la realidad sociopolítica española estaba marcada por un clima de profunda inestabilidad, suponiendo una época de las más agitadas del Constitucionalismo Histórico con bruscos cambios de Gobierno y de Constitución más teóricas que reales, produciendo un acento aún más profundo en la decadencia española alcanzada en el siglo XVI hasta la perdida en el año 1898 de las últimas colonias en Hispanoamérica. Por consiguiente, es un día ideal para homenajear a aquellos que dieron sus vidas por los derechos sociales y a aquellos que fueron fusilados por el dictador tras la victoria fascista del 1 de abril de 1939.

Por lo tanto, reflexión.  Reconozcamos los  errores, reduzcamos la desigualdad actual existente que recae sobre el estrato social más pobre y necesitado. Mirémosnos de frente, cara a cara, sin forzar a nadie al ostracismo, al aislamiento voluntario o forzoso, a la soledad.... No nos manifestemos a través de largos silencios y miradas perdidas y extraviadas hacia el vacío.  Convivencia, diálogo, debate, acuerdo y pacto son las mejores recetas para una saludable vida colectiva que busca el interés general y que debe estar exenta de protagonismos personales.  ¡ MEMORIA DEMOCRÁTICA !

jueves, 14 de abril de 2016

El drama de los 'talibés'

EXPLOTACIÓN DE MENORES EN ÁFRICA
Con motivo del Día Internacional contra la esclavitud infantil, que se conmemoro el pasado 16 de abril, ponemos el foco en Senegal. Solo en la región de Dakar más de 30.000 niños son internados lejos de sus hogares en escuelas coránicas, donde viven desconectados de su familia en condiciones paupérrimas, y son forzados a mendigar.
JULIO VALLECILLOS
Una letanía de versos coránicos sale del interior de una casa a las afueras de la turística ciudad de M'bour, es una 'daara'. Una institución religiosa informal de carácter ancestral en Senegal y en toda África occidental, que ha evolucionado mal con la modernidad. Es una escuela cuyo papel es el de enseñar el mensaje que emana del Corán. Originariamente estos centros se sostenían mediante un sistema de relaciones sociales basado en la solidaridad. Los niños eran ingresados para su educación, y comían de lo que proporcionaban los campos del 'marabout' o maestro coránico, que era ayudado por los estudiantes o 'talibés' en labores agrícolas y de la casa, actividades que también formaban parte de la preparación del niño. Los periodos de malas cosechas eran superados por aportaciones de ropa o comida que hacían los padres o feligreses. En el ámbito rural aún perdura con éxito esta fórmula, sin embargo en los grandes centros urbanos ya no reinan los códigos tradicionales de solidaridad.
Los patrones de conducta han sido modificados por la modernidad, pero las daaras y los padres que confían sus hijos a los marabouts se han quedado parados en el tiempo. Según el líder religioso Cherip Diop, un luchador incansable por la erradicación de la explotación infantil en las daaras, «los padres no aportan ningún dinero en efectivo, y los marabouts en las ciudades no disponen de tierras para cultivar, y tampoco pueden exigir a los progenitores una aportación económica obligatoria, por que socialmente serian sancionados por la comunidad. Además, aunque el marabout no tenga recursos para alimentar a un niño, no puede rechazar su ingreso en la daara; éste es el origen de la mendicidad». Con el tiempo ha degenerado, pasando de ser un ingreso de supervivencia a trasformarse en una lucrativa actividad económica muy tentadora para buscavidas sin escrúpulos.
CENTROS URBANOS


Sobretodo en las zonas rurales, las 'daaras' y sus 'marabouts' realizan una práctica correcta y equilibrada, donde los niños no son explotados ni maltratados; están escolarizados oficialmente y después acuden a la 'daara' para estudiar el Corán. El problema tiene lugar básicamente en los grandes centros urbanos como Dakar, Kaolack o Saint Louis, donde muchas 'daaras' se han transformado en centros que reclutan a niños del ámbito rural para ser supuestamente educados en la ciudad, separándolos e incomunicándolos de sus padres para explotarlos. La mayoría de los 'talibés' esclavos son de Senegal, pero el negocio es tan interesante que se ha establecido un mercado de trata con Guinea-Bisáu, que suministra niños.
En la puerta de la 'daara' hay un 'talibé' con la camiseta azulgrana deLeo Messi enfundada. Sobre la cabeza en vez de sostener un balón en equilibrio, porta un bote de plástico que parece adherido a su pelo. Ésta es su inseparable herramienta de trabajo, donde va guardando todo lo recolectado por la calle. Junto a él están apilados los botes que han ido depositando los casi 40 niños que tiene a su cargo D. Modou, el 'marabout' que regenta esta escuela coránica. Después de ordenar los botes con lo mendigado por sus talibés, cuenta que «es para que tengan algo que comer los niños. Si tuvieran comida, no saldrían nunca de aquí, porque nosotros no tenemos ningún otro interés, solamente nos preocupa la educación. El mendigar es para que ellos tengan algunos medios, porque a nosotros no nos pagan ningún salario y no tenemos de donde sacarlo».
EL 'IRIN'


Según Àlex Estebanell, de Houses for Talibés Foundation, «el 'irin' o mínimo que un 'talibé' debe llevar diariamente a su 'marabout', podríamos decir que hoy está estipulado en -si hablamos de dinero- 300 francos CFA, medio euro aproximadamente»,en un país donde el salario diario promedio es de 3,5 euros, «o bien un kilo de azúcar, o bien un kilo de arroz, o bien el equivalente en medicinas. Éstas son las opciones establecidas. En el caso de no reunir este pago hay consecuencias graves, como malos tratos físicos y psicológicos». La jornada de un 'talibé' esclavizado es muy dura. En el mejor de los casos se levanta a las 5 de la mañana, pasa aproximadamente unas 9 horas mendigando en la calle, otras 9 recluido estudiando, tiene un par de horas libres y se va a la 1 de la madrugada a dormir para descansar solo 4 horas.
El de las 'daaras' es un sistema educativo no reglado donde el francés no está presente. «El futuro de los niños no es muy halagüeño», dice Estebanell. «Ocurren tres cosas -añade-. Por una parte, algunos niños se convierten en marabouts explotadores. Otra parte de ellos son recuperados por las familias a edad temprana, estos niños sí que pueden llegar a integrarse pero son los menos; y el resto se queda absolutamente fuera de la escena social senegalesa. No han aprendido francés, no se han escolarizado, no han tenido tiempo de aprender un oficio y no pueden fundar su familia, con lo cual no tienen acceso a una vida digna».
VISTA GORDA
A pesar de que hay una ley en Senegal de 2005 que prohíbe la mendicidad forzada de los niños y la trata. Las autoridades hacen la vista gorda; solo en la región de Dakar hay censados por el gobierno 30.000 niños explotados, del resto del país no hay datos. Están por todas partes pidiendo, es imposible no verlos, pero para la policía y el entramado judicial senegalés son invisibles.
En Saly se encuentra otra 'daara' regentada por D. Mamadou. Él afirma que ha comprendido que los tiempos han cambiado. «No hay que cambiarlo radicalmente todo, pero sí hay que adaptar alguna parte al mudo actual. Un talibé que combina la daara y la escuela francesa al mismo tiempo se ve solamente aquí». Asegura que los niños no mendigan y que siempre intenta que los padres entiendan que han de pagar por la educación de sus hijos. Pero no siempre lo debe conseguir; en la entrada hay apiladas unas latas de tomate que parecen ser destinadas a la mendicidad. «El gobierno no da nada, habla siempre de los problemas de las daaras, pero solo subvenciona la escuela moderna. Somos todos ciudadanos. De la misma manera que el alumno de la escuela francesa es ciudadano, el talibé también. Y de la misma manera que el maestro de la escuela francesa es ciudadano, el de la 'daara' también», dice D. Mamadou con indignación.
Él es el vivo ejemplo del marabout joven que ha tomado conciencia de que la escuela coránica debe adaptarse a los nuevos tiempos, donde los talibés deben dejar de mendigar, los padres pagar la educación de sus hijos, e introducir el francés para proporcionar un mejor futuro a los niños. Pero el desamparo al que le somete el gobierno hace muy difícil actualizar este ancestral sistema educativo, que por carecer de una regulación oficial se ha convertido en la tapadera de una de las caras más crueles de la esclavitud infantil moderna.
El Periódico de Aragón.-

Una lección para Santisteve

El primer edil debe aprender que tiene que mandar en su coalición, que solo él está en disposición de tomar determinadas decisiones y que, por encima de cualquier consideración, es el alcalde de todos.




JAIME ARMENGOL
 
Ha sido poner los puntos sobre las íes, con el alcalde marcándole el terreno al concejal Alberto Cubero y a un comité de AUZSA envalentonado, y huelga suspendida. Mañana los autobuses volverán a salir a las calles de Zaragoza con normalidad tras cuatro meses de paros parciales por la negociación atascada del convenio entre plantilla y empresa concesionaria. Le ha costado semanas entender a Pedro Santisteve que en junio del año pasado dejó de ser un colega sindical y pasó a ocupar la alta encomienda de gobernar la quinta ciudad de España. Ahora, solo falta que lo entiendan sus compañeros de bancada, alguno de los cuales ha llegado a la casa consistorial con ideas peregrinas y actitudes bien cerriles, como se ha demostrado en el triste episodio de estos prolongados paros del autobús. El jardín de la municipalización de los servicios públicos está lleno de minas.
 
Hubo dos claves para que la extenuante reunión del viernes acabara por fin con el acuerdo de levantar la huelga, durante quince días, y retomar la negociación en AUZSA. Por un lado, la determinación del ayuntamiento de incrementar por decreto, incluso duplicar en días laborables, los servicios mínimos, con lo que el efecto de los paros sobre una ciudadanía tomada como rehén se hubiera diluido de manera muy notable. Y por otro, el gravísimo error que cometió el presidente del comité de empresa, Javier Anadón, cuando sugirió el jueves que se dejara de pagar el billete durante quince días a cambio de suspender unilateralmente los paros.
 
Pero además de estos dos factores fundamentales, la gran diferencia es que Santisteve dio muestras de imponerse por fin, así de sencillo, haciendo valer sus prerrogativas por encima de cualquier componenda .
 
Mucho se ha hablado en las últimas semanas acerca del aislamiento de Zaragoza en Común, coalición gobernante en la ciudad con solo nueve de los 31 concejales del pleno, y de la necesidad de encontrar alianzas políticas para una eficiente y adecuada gestión municipal. Pero el conflicto del bus ha constatado que el alcalde está solo en su propio grupo político, y que del mismo modo que ahora ha conseguido con la figura del mediador Juan García Blasco anotarse este tanto, hubiera podido hacerlo de haberse puesto antes en su sitio frente a una concejala responsable de Movilidad superada por los acontecimientos (Teresa Artigas) y otro (el mencionado Cubero) que encendía los fuegos que la primera intentaba apagar con sus planes de municipalizarlo todo.
 
Ante la desconvocatoria momentánea de la huelga, hay que exigir al ayuntamiento que mantenga la misma voluntad que la mostrada en las últimas horas, exigiendo seriedad y diligencia en la eficiencia de la negociación. Basta con que las partes se pongan a trabajar y sean consecuentes: la empresa manteniendo la propuesta de mejora del convenio en los términos que ya se avanzó en el SAMA, como recordó el viernes el gerente, Manuel Ramo, y el comité retrotrayendo la negociación al punto en el que encalló, y no introduciendo nuevos elementos. La ciudadanía zaragozana ha dado suficientes ejemplos de madurez, seriedad y templanza como para aguantar más afrentas en un servicio que no es precisamente gratis, ni para los usuarios directos ni para las arcas municipales que cubren el déficit anual. Por eso es de agradecer el compromiso de revertir los tres millones de euros, ahorrados por el ayuntamiento como consecuencia de los paros, en mejoras del servicio o en apoyar a los usuarios de abonos que adelantaron el pago de unos usos que no siempre han podido realizar.

DE ESTE EPISODIO, el alcalde Santisteve tiene que sacar varias conclusiones. La primera, que además de buscar un pacto político con el resto de grupos para garantizar la gobernabilidad durante la legislatura, tiene que mandar en su coalición, sin dejarse llevar por asamblearismos en asuntos de gestión. Una cosa es la orientación política y otra bien distinta la ejecución de las cuestiones que se decidan en los órganos de los partidos.
 
La segunda, que aunque no lo quiera es el que manda, y solo él está en disposición de tomar determinadas decisiones, como la firma de un decreto de alcaldía como el que tenía en el cajón si el comité no aceptaba su propuesta. Mañana le puede suceder lo mismo con otra cuestión candente.
 
Y tercera, que por encima de cualquier otra consideración es el alcalde de todos, de los usuarios del bus, de los trabajadores de AUZSA y del gerente de la empresa, y hasta de los que no han subido a un autobús en su vida. De todos, sin excepciones de naturaleza alguna y con la misma dedicación.
 
El Periódico de Aragón.

Nacionalismo: modelo para armar

Vuelo sin motor
"El amigo Félix"
 
 
FELIX TEIRA
 
Venimos programados de serie para ser nacionalistas y depredadores. Nuestro pasado animal lo llevamos tatuado en el genoma. Desasosiega tanto como apasiona leer a Pinker o al biólogo E.O. Wilson. Gracias a nuestra fobia natural hacia los extranjeros la horda sobrevivió a la hostilidad de los vecinos. La pertenencia a una tribu marcó la selección de grupo a través de milenios. Nuestra capacidad depredadora hizo que una especie de piel desnuda, carente de colmillos y lenta para la huida dominara la Tierra. Sin embargo, pese a la herencia de nuestro pasado, lo que nos hace humanos es la inteligencia. J. A. Marina sintetiza el dilema en El vuelo de la inteligencia: "La historia que protagonizamos es un indeciso juego de determinismo y libertad, como si estuviéramos dudando entre seguir adelante o volver a las selvas tan cercanas".

UN INSTINTO fácilmente manipulable es el de pertenencia al grupo, generador de todas las patrias. Entronca con la infancia, que conforme avanza la vida se convierte en un tesoro de sensaciones únicas. Cuando aparece la lírica, tan irracional como sugestiva, se anula la razón. Puedes seducir a cualquiera hablándole de su aula de párvulos, del primer día que vio nevar, de los aromas de la casa de su abuela... La publicidad utiliza este flanco gratamente vulnerable; el anuncio de turrón (vuelve, a casa vuelve...) perdura desde hace lustros. La mejor definición de patria creo que se la leí a Elvira Lindo: es el lugar al que vuelves cuando estás mal. La inteligencia nos hace ver que además de la nuestra, que desde luego es la mejor, existen cientos de patrias. De ahí la pertinencia de leer y viajar para no sentirse poseedores de las esencias. Nada que objetar a este sentimiento, o a los partidos nacionalistas, cuando rechazan el enfrentamiento, enaltecen lo propio o vigilan un trato equitativo entre regiones.

PERO... ¿Y si quisiéramos encender esta inclinación natural para convertirla en una fuerza política que favoreciera nuestros intereses? Sugiero un modelo pedestre (e irónico) para Aragón:
Primera medida: distinguiremos entre "nosotros" (los puros, los que vivimos en esta áspera tierra hace siglos) y "ellos" (los otros, los que no nos dejan levantar cabeza, los que anhelan el Ebro). Inocular el orgullo propio y el desprecio al otro es incendiario. Un nacionalismo sin enemigos es un jardín sin flores.
 
Se manipulará la Historia y se premiará a los historiadores afectos. Somos herederos de Fernando el Católico, hacedor de España. Y nadie nos lo reconoce. Su bisnieto nos invadió y decapitó a Juan de Lanuza. No le gustaba lo de Nos, que somos como Vos.
 
Mediante subvenciones y halagos se controlará sutilmente a los medios de comunicación aragoneses para que difundan la idea.
 
Se intervendrá la educación. Si desde la tierna infancia un zagal oye lo de "nosotros" y "ellos", algo le quedará cuando llegue a la mocedad. Dadme la educación y la televisión y cambiaré el país.

EN EL ÁMBITO cultural se exaltará a los pintores, escritores, cantautores y artistas patrios. Los sistemas de premios y la generosidad gubernamental reconocerán a los fogosos y ningunearán a los tibios.
 
Un 3% de cualquier obra pública se entregará a los valedores de la causa en bolsas biodegradables. Ah, usted puede añadir ideas propias. Ya hablaremos de la fecha de autodeterminación.
 
Escritor

lunes, 11 de abril de 2016

Hoja de Civitas
Abril de 2015 número 1


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Sede: Leopoldo Romeo 30, Local. TLF: 976134792. FACEBOOK: Asociación de Vecinos “CIVITAS”

LA TAPIA DE LAS FUENTES. SAN ADRIÁN DE SASABE.
En estas fotos se muestra el muro que existe  detrás de la pantalla que sirve a los vecinos para  eliminar algo el ruido que produce la Z-30, así como las vallas deterioradas, a las que les faltan buena parte de los maderos que la componen. Por ello, es preciso realizar un  PROGRAMA DE NECESIDADES para:
1.- Cambiar  la dura imagen de MURALLA desde las viviendas del barrio las Fuentes y desde el tercer cinturón, por una solución más suave de colinas sinuosas tratadas con vegetación aislante y tapizante.
2.- Otro objetivo es lograr la unión urbanística entre la muralla, el tercer cinturón y las viviendas por medio de la prolongación de vías peatonales y a través de la muralla y ordenación de usos complementarios como zonas  ordenadas de aparcamientos, zona deportiva de pistas de balonmano, baloncesto, etc. y de aparatos de gimnasia así como zona de juegos de niños, repartidos estos usos en todo el terreno  de la franja de nivel llano colindante con la ladera de la " muralla" ahora " colinas " con materiales de pavimento que no produzca ni polución ni barro en la zona.
ACTUACION SOBRE BARRERA ACUSTICA DE TIERRA
EL ESTUDIO PREVIO SE REALIZO EN FEBRERO DE 2013
La Tapia de Las Fuentes
SEPARA EL TERCER CINTURON DE LAS EDIFICACIONES DEL BARRIO LAS FUENTES





Esta obra se realizó como barrera acústica  a las viviendas aledañas frente al Tercer Cinturón de Vía Hispanidad en la parte Éste de la ciudad y a la altura del barrio Las Fuentes, y refleja dos imágenes fundamentales.
Una imagen, orientada al tercer cinturón y campo abierto donde presenta unos escalones de tierras oscuras-negras sujetas superficialmente por una malla de plástico y dada su altura -unos 7 metros- en escalones de unos 0,80 m de altura, anclada con cables inclinados bajo la pendiente existente desde la zona superior a la tierra del nivel inferior del terreno natural y calzada.
El objetivo de que estuvieran forrados de vegetación verde los escalones referidos no se cumple, salvo en alguna zona y época del año. En general presenta una imagen negruzca un tanto tenebrosa pues aunque dotada de riego, adolece de plantas y mantenimiento adecuados.
Estado actual de un hipotético mirador
La otra imagen de la muralla acústica hacia el oeste y el interior del barrio y sus edificaciones residenciales en la calle San Adrián de Sasabe, presenta el talud de tierra natural de color marrón claro al igual que el nivel llano de la zona del estacionamiento hasta llegar a la acera  de la calle San Adrián.
Las características referidas de la muralla y la experiencia en los años que lleva desde su realización hace que aunque se solucionara el problema de ruidos de los vehículos del tercer cinturón hacia las viviendas, representa para ellas una barrera dura que tapa las vistas agradables hacia el campo abierto y es el origen del problema de la presencia de suciedad, polvo y tierra en el interior de las viviendas a causa del viento característico de nuestra ciudad, cierzo frío y bochorno en verano.
Así mismo la zona de apartamentos, sobre todo es un encuentro con la acera que está a un nivel más alto, representa un toque facilitando la acumulación de basuras, plásticos, papeles etc. que arrastra el viento desde la ladera y el terreno llano hasta la acera colindante.
La propia " muralla verde " con forma en planta de  " L" tiene unas dimensiones de unos 370 metros de longitud por unos 20 metros de altura media y con la zona de aparcamientos, resulta una superficie de unos 15.470 m². La altura de la muralla es de unos 7,5 metros y representa un volumen de tierras de 75x370=27.550 m3.
AVANCE DE PRESUPUESTOS
Considerando que la construcción de la propuesta presente se puede hacer en dos fases según la disponibilidad económica,su contenido sería el siguiente:
PRIMERA FASE: - Demolición de la muralla actual (aprovechando lo que sea posible del asistente con la finalidad de reducir el coste ) para que queden las colinas que se pretenden con árboles chopos cada 5 m, en las crestas de las lomas.
- Trazar las vías peatonales que conectan las aceras de las calles con las del tercer cinturón con pavimentos de acera existente.
- Tratamiento de la zona polideportiva con solera y la de aparcamientos con gravilla  (antipolvos y antibarro), en toda la superficie y señalización del plazas con traviesas de madera. En zona de juego de niños arena de sílice en la mitad de superficie y en zona de aparatos de gimnasia arena de Jaulín.
TOTAL OBRA 1.255.592 €
SEGUNDA FASE: - Terminar la jardinería de las Lomas con árboles propios de la zona: chopos, álamos y plataneros cada 10 m y arbustos autóctonos que necesiten poco agua y mantenimiento con riego por goteo. La zona escalonada hacia el tercer cinturón con plantas  tapizantes  y el resto del terreno de las lomas con solución que no origine polvo, con hidrosiembra.
- Las calles de los aparcamientos con aglomerado asfáltico. La pista polideportiva con valla perimetral   y las zonas de juego de niños y de aparatos de gimnasia con porches de pilares y vigas de estructura metálica y techo de panel sandwich aislado y con aparatos propios de gimnasia y juego de niños, bancos, papeleras y alumbrado público mínimo en todas las zonas.
TOTAL OBRA 758.927 €

Es ahora el momento de solicitar la redacción del proyecto por los servicios municipales de Arquitectura al Ayuntamiento de Zaragoza.

CHIRIGOTAS EN LAS FUENTES. Actividad CIVITAS.
Casa Andalucía. 11 de marzo.
Para los andaluces en general y para la Casa de Andalucía en particular,  es un placer haber traído a Zaragoza, para nosotros,  el mejor carnaval y el más querido el de “Cádiz”. Referencia del carnaval en Andalucía, con sus concursos de agrupaciones, cuartetos, chirigotas, comparsas y coros que llenan durante varias semanas el Gran Teatro Falla,  con sus desfiles multitudinarios, la gracia de sus gentes, el ambiente festivo. Es uno de los más reconocidos y valorados  en todo el mundo,  no en vano,  está declarado Fiesta  de Interés Turístico Internacional.
Las chirigotas están compuestas por aproximadamente 12 personas, clasificadas en: Tenores, Segundas y Altos. Los instrumentos que normalmente utilizan son Bombo, Caja, Guitarra y Pito. El repertorio, se divide en cuatro apartados: Presentación, Pasodobles, Cuplés y Popurrí. Las chirigotas, suelen ser las agrupaciones más divertidas pues utilizan con frecuencia la sátira y el doble sentido.



CHIRIGOTA MUJERES CASA DE ANDALUCIA EN ZARAGOZA
“Ahora es cuando se está bien aquí” es una de las chirigotas triunfadoras en el concurso de agrupaciones del Carnaval de Cádiz de 2015. Autor “El Selu”. Directora en la Casa de Andalucía” Pili”.
Se escenifica unas:
Vecinas del barrio de La Viña que pasan un día de verano en la playa de La Caleta.
PRESENTACIÓN: Hay gente que sale de vacaciones. Pa´presumir. Cargás de maletas y gastando.  Y después todo el año sin un duro.
PASODOBLES: Nos hablan del estrés que tienen, estas mujeres en la playa y los gases que le producen. Lo valientes que han sido en y con el sexo. De las 50 sombras de Grey. Y como no del sexo de los políticos.
CUPLÉS: Tarde de playa y vendedores de dulces. De orinar en el agua está dulzona. En el estribillo se auto piropean, no es para menos.   Con un estribillo que tenemos que recordar,   “todos los tíos malos están a la sombra. Las tías buenas estamos al sol”.
POPURRÍ: Aquí no hay complejos. Con el marido no hacen toples. Llega el senegalés, ojito con 50 cms en too. .  Que pechá de comé. Buscan al niño que está en el agua y hay bandera roja... Se quedan transpuestas en la siesta. Se ponen flamencas con el humito de los cigarritos de los muchachos de la murallita de atrás. Luego el bañito que es bueno para la circulación. Llega el atardecer y ahora es que cuando se está aquí bien... ya recoger pasa casita.


CHIRIGOTA HOMBRES CASA DE ANDALUCIA EN ZARAGOZA
“Banqueros y cajeros y viceversa”. Chirigota original. La letra,  música y adaptación  de todas las canciones de la chirigota son obra de quien la dirige, José Antonio Otero.
En la PRESENTACIÓN: Nos recuerdan que el año pasado un grupo de españoles se fueron a trabajar a Alemania, buscando el trabajo prometido de Ángela Merkel. La cosa no les fue bien. Y  al escuchar de Mariano Rajoy, que España va bien deciden volver. Y  lo que aquí encuentran no es lo que esperaban, y ellos nos lo van a contar.
Nos relatan, la vida de los políticos, la corrupción, la sanidad.
En los PASODOBLES: El primero va dirigido, cómo no, a la corrupción y los poderes facticos.
El segundo, va contra todo tipo de  violencia. Contra la violencia  tolerancia CERO...
En los CUPLÉS: Con sátira y no exentos de algo de cachondeo, nos relata cómo ven estos banqueros, ¡ojo! banqueros que no trabajan en bancos, sino que pernoctan en ellos. Como ven estos banqueros el cambio político. Y como son los jóvenes de ahora, no nos engañemos más o menos como los de antes. Con un estribillo: que debemos recordar: “Ay, ay, ay. PSOE, ay, ay, ay / PP. Nosotros PODEMOS pero no sabemos qué.

POPURRÍ: Un repaso a todos esos políticos, no dejan títere con cabeza.  Que se prepare la Cospedal, la Carmena, la  Rudi, el Rato, la Rita. Atentos todos ellos a las artes de mangonear. Españolear, Españolear.